Merindui Semangat Muhammad Al-Fatih
Oleh Mohd Amiruddin Bin Hamzah
(Merindui semangat Muhammad Al-Fatih dan tenteranya yang menakluk kubu kuat kristian di timur dan barat, kota konstantinople pada 29 Mei 1453, iaitu hampir 555 tahun yang lalu.)
Jurnal ini sekali lagi menjengah ke arena tokoh. Berputar juga benak penulis memilih tokoh yang ingin ditulis pengkisahan dan kehebatan riwayatnya. Ini kerana terlalu banyak tokoh yang berlegar "slide"nya dalam pemikiran penulis. Akhirnya, penulis tekad untuk menulis mengenai tokoh pahlawan Islam yang sifatnya meniti di bibir Rasulullah s.a.w walaupun kehadirannya adalah dalam beberapa abad selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Tokoh yang dimaksudkan adalah Sultan Muhammad bin Murad II al-Fatih (Mehmet II), sultan Kerajaan Uthmaniyyah, Turki atau beliau lebih agong dikenali sebagai Muhammad Al-Fatih, pembuka kota Constantinople.
Riwayat Hidup
Beliau dilahirkan pada 27 Rejab 835 H bersamaan 30 Mac 1432 M. Beliau dibesarkan dalam persekitaran kerajaan yang stabil hasil dedikasi pemerintahan ayahanda beliau, Sultan Murad II, iaitu sultan ke 7 dalam legasi kerajaan Uthmaniyyah Turki. Dari kecil beliau di asuh mengenai hal ehwal pentadbiran negara dan minat beliau dipupuk dengna halus dan teliti oleh bapanya. Beliau juga diberi penerapan nilai-nilai Islam melalui pengajian agama yang menjadi asas penting dalam pembentukan minda dan pemikiran beliau. Beliau diasuh dengan ilmu al-Quran dan Hadith dan dibesarkan dalam persekitaran sederhana dan jauh daripada kemewahan yang melampau-lampau. Hanya kemewahan yang dialami oleh beliau ada kemewahan ilmu di mana bapanya menyediakan kepadanya beberapa guru sufi yang mengajar kepadanya ilmu berkenaan dengan gaya hidup zuhud dan islamiyyah. Penggarapan ilmu Al-Quran, Hadith dah sufiyyah menjadikan beliau seorang yang amat lemah lembut tetapi amat menggerunkan apabila memacu pasukan tenteranya mengalahkan musuh Islam. Antara keistimewaan yang lain yang ada pada dirinya adalah penguasaan bahasa-bahasa penting pada waktu itu seperti Bahasa Arab, Farsi, Latin dan Greek pada usia awal 21 tahun. Beliau juga mempunyai kemahiran dalam bidang matematik, astronomi dan perundangan Islam. Ciri-ciri kehebatan yang ada pada beliau wujud sejak kecil dan makin mekar apabila beliau mencapai umur remaja dan matang.
Hadith Rasulullah s.a.w
Telah diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w pernah bersabda "Kamu (umat Islam) akan membuka kota konstantinople. Komander (amir) itu adalah sebaik-baik komander islam dan askarnya adalah sebaik-baik askar. Berlumba-lumbalah panglima perang untuk menyahut hadith ini dan mahukan kedudukan seperti yang Rasulullah s.a.w utarakan dalam hadith baginda. Bermula daripad Muawiyyah bin Abu Sufian sehinggalah ketua-ketua angkatan perang zaman Turki berusaha menawan kota kristian ini, namun gagal. Termasuklah seorang sahabat yang bernama Abu Ayyub al-Ansari.
Diceritakan apabila Muhammad Al-Fatih telah berjaya menawan kota ini, baginda mengarahkan tenteranya mencari kuburan Abu Ayyub Al-Ansari. Setelah dijumpai, kuburan itu digali untuk dimakamkan semula setaraf dengan kedudukannya sebagai Sahabat Rasulullah s.a.w. Ketika tenteranya menemui kaki sahabat itu yang masih lagi terpelihara seperti manusia hidup, para tentera mencium kaki sahabat itu. tetapi apabila akhirnya tiba giliran Sultan, kaki itu bergerak seolah-oleh enggan membenarkan kakinya dicium oleh sultan. Sedihlah sultan atas keadaan itu, tetapi ditenangkan oleh ulama pengiringnya yang merupakan gurunya. Diriwayatkan bahawa sultan bermimpi abu Ayyub menziarahinya dan memberitahu bahawa beliau malu kerana beliau bukanlah orang yang dimaksudkan oleh nabi s.a.w dan enggan kakinya dicium oleh orang yang dimaksudkan oleh nabi sebagai seorang ketua (amir) terbaik dan memiliki tentera yang terbaik.
Analisa terhadap faktor-faktor luaran atau dalaman kejayaan Muhammad al-Fatih
Apabila Rasulullah s.a.w mengungkapkan hadith mengenai penakluk agong kota konstantinople ini, adalah difahami bahawa kemenangan itu bukanlah kemenangan biasa. Kemenangan itu ada kemenangan yang difaktori oleh kekuatan dalaman dan luaran serta kelemahan musuh apabila berhadapan dengan tentera Islam yang sejati. Apabila Muhammad al-Fatih mengemudi tenteranya, beliau menggerakkan mereka bukan sahaja atas dasar kenegaraan semata-mata, tetapi ditunjangi dengan kecintaan kepada Islam. Terbuktilah kata-kata Allah s.w.t dalam al-Quran bahawa kemenangan dalam peperangan kepada musuh Allah amat bergantung kepada bantuan daripadanya.
Pengaruh Hadith Rasulullah s.a.w yang Kuat
Daripada zaman Rasulullah s.a.w sehinggalah Muhammad Al-Fatih, para sahabat dan kaum muslimin berlumba-lumba untuk membuka kota ini termasuklah zaman Umayyah. Hadith Rasulullah s.a.w mengenai kota ini dan kesungguhan tentera Islam menggambarkan betapa kuatnya ruh hadith menusuk masuk ke jiwa penganutnya. Begitulah ceritanya apabila baginda tersenyum pada satu ketika lalu disapa sahabat. Lalu baginda bersabda bahawa baginda hairan bagaimana umatnya yang datang selepas baginda tanpa melihat dan mengenali baginda, tetap beriman kepada baginda. Itulah yang dimaksudkan oleh Allah "Kami meninggikan namamu dalam sebutan - Surah Al-Insyirah 4".
Selama 8 abad, para Muslim berusaha untuk menembusi tembok kota ini. Sehingga Seorang sahabat Rasullullah S.A.W, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspidisi perang menentang tentera Romawi di Constantinople ketika di zaman kerajaan Bani Umayyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Constantinople dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut & aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda." Hadith ini dan peristiwa ini menjadi 'azimat' untuk meniupkan ruh jihad dan amanat yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w buat umatnya.
Pemuda berjiwa Islam
Kisah mengenai pemuda Islam berjuang mempertahankan agama bukanlah kisah yang baru. Dalam kisah-kisah Al-Quran dinukilkan golongan Ashabul Kahfi iaitu segolongan pemuda daripada bangsawan yang menyelamatkan akidah mereka dan meninggalkan kekayaan mereka seterusnya bersembunyi dalam gua. Mereka diberi nikmat tidur yang lama bagi membuktikan keimanan mereka bahawa mereka adalah pemuda yang terpelihara dek kerana iman mereka.
Banyak lagi kisah-kisah pemuda lain yang memperjuangkan iman melebihi keselesaan jiwa. Begitu juga Sultan Muhammad Al-Fatih. Beliau mewarisi tampuk pemerintahan uthmaniyyah seawal usianya 26 tahun. Usia yang baru sahaja melangkaui periodik remaja dan mentah dalam periodik dewasa. Tetapi, usaha baginda menguasai ilmu dan mementingkan soal-soal pentadbiran menjadikan beliau seorang khalifah yang hebat dan dihormati oleh rakyat. Usia muda beliau tidak di isi dengan sikap berfoya-foya yang dalam pengkisahan sejarah menjadi intipati hidup sesetengah anak raja atau raja muda. Ini menjadikan beliau seorang yang benar-benar hebat bukan sahaja dalam ilmu agama, bahkan juga dalam ilmu pentadbiran. Justeru, tidak asing kalau dikatakan bahawa beliau adalah ikon pentadbiran dan ketenteraan Islam setanding dengan ikon-ikon lain seperti Abu Bakar, Umar atau Umar Ibn Aziz.
Mempunyai Sikap Pemimpin yang Berkarisma
Signal yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w dalam hadith baginda mengenai seorang amir yang paling hebat dapat dinisbahkan dalam diri beliau. Dari kecil, beliau diasuh dengan budi dan akhlak Islam yang jitu. Sehingga membesar sebagai seorang pemuda yang menerapkan nilai Islam sebagai nilai tertinggi. Walaupun dalam tempoh yang singkat, beliau melengkapi diri sebagai seorang pemimpin yang mempunyai koleksi peribadi yang sesuai sebagai amir yang agung. Ketaatan kepada perintah Allah dan Rasulnya, begitu juga kemahiran dalam strategi pentadbiran menjadikan beliau seorang yang amat disegani oleh sejarah barat. Kombinasi pemuda yang berpegang pada Islam dan raja yang adil menjadikan beliau seorang yang amat tepat dengan hadith Nabi s.a.w bahawa antara golongan yang mendapat naungan arasy Allah di akhirat adalah pemuda yang mempertahankan agamanya dan raja yang adil.
Seorang yang mahir dalam Strategi Perperangan
Kisah bagaimana Muhammad Al-Fatih membuka kota konstantinople ini bukanlah calang-calang cerita. Bukan hanya bergantung kepada strategi lama, tetapi beliau mempunyai idea baru dalam memecahkan kekuasaaan byzantin di kota tersebut. Sebagaimana hebat kisah panglima perang Saifullah Khalid Al-Walid, bolehlah ditarafkan sama dengan kehebatan yang ada pada Muhammad Al-Fatih, tetapi hanya berbeza dari segi masa. Khalid Al-Walid terkenal dengan strategi gempurnya yang akhirnya membuka banyak tanah-tanah di kawasan utara dan menghalau tentera kristian dari tanah syria.
Terlintas dalam benak penulis ketika perang muktah apabila tentera muslim seramai 3000 berhadapan dengan hampir 200,000 tentera rumawi. 3 sahabat utama iaitu Zaid bin Harithah, Jaafar Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah iaitu tiga panglima yang disebut oleh rasulullah, gugur shahid. Ketika panji Islam gugur dari tangan Abdullah bin Rawahah, panji tersebut disambar gagah oleh Khalid Al-Walid yang kemudiannya mengemudikan tentera muslimin secara serantak dalam 3 bentuk kumpulan iaitu kumpulan penyerang, pertahanan dan kumpulan bantuan. Dengan kekuatan kuda yang pantas kumpulan penyerang dan pertahanan mara menggempur musuh. Beberapa tentera yang menganggotai kumpulan bantuan, bertindak keluar dari kumpulan penyerang dan pertahanan dan kemudiannya berpatah balik ke belakang gunung yang terletak disebelah belakang kumpulan muslimin. Lalu diperintahkan mereka menghentak kaki kuda sehingga penuhlah debu dilangit. Melihat keadaan ini, kecutlah hati para musuh memikirkan tentera bantuan yang banyak yang datang dari Madinah. Sedang tentera sebesar ini tidak tertahan oleh mereka, betapa sekiranya ada kumpulan bantuan datang dengan anggota yang mungkin lebih ramai. Mundurlah tentera rumawi sehingga kemenangan berpihak kepada Islam. Apabila kisah ini disampaikan kepada Rasulullah, lalu keluarlah dari Mulut baginda yang mulia "dialah saifullah".
Ikon ketenteraan islam ini boleh disamakan dengan apa yang dicapai oleh Muhammah Al-Fatih, apabila beliau cuba membuka kota konstantinople. Kota ini merupakan antara kota terakhir kerajaan Byzantin selepas kekuasaannya di syria dihancurkan oleh Khalid Al-Walid dan Abu Ubaidah bin Jarrah. Apabila tentera kristian keluar mereka bergabung di Konstantinople sebagai kubu akhir mereka di timur. Kota ini sangat unik apabila terletak antara dua daratan yang dipisahkan setiap satu dengan perairan. Apabila tentera uthmaniyyah cuba menawan kota ini, dua perkara utama yang dilakukan adalah memotong perhubungan kota dengna pihak luar dan yang paling utama adalah keupayaan beliau dan tentera beliau memikul kapal mereka menyeberangi daratan yang berbukit sebelum masuk kembali dalam perairan untuk menembusi tembok utama kota. Carilah tentera manapun masa kini, dulu dan selamanya, mempunyai kemampuan memikul kapal dan mengerakkannya di daratan.
Keupayaan Tentera yang Luar Biasa
Tahap kemodenan tentera dalam pemerintahan Muhammad al-Fatih telah berkembang. Selain diberikan keistimewaan seperti upah dan sebagainya, namun mereka tetap diterapkan dengan sengat keislaman yang tinggi. Ada pendapat yang mengatakan semua tentera baginda menjadikan solat malam sebagai budaya tentera. Baginda juga mengambil berat mengenai kebajikan tentera dan tidak menjadikan mereka sebagai alat untuk berperang semata-mata. Ini menimbulkan rasa enak dan keupayaan yang luar biasa dalam memperjuangkan agenda Islam melebihi perkara lain. Perjuangan mereka bukan atas dasar nasionalisme atau kenegaraan semata-mata, tetapi lebih kepada semangat memperluaskan pengaruh Islam dengan menakluki kota-kota utama kaum nasrani yang memberi ancaman kepada kawasan taklukan Islam. Ini menjadikan kelengkapan ketenteraan menjadi perkara sekunder dan melengkapkan diri dengan kekuatan iman dan amal menjadi keutamaan. Inilah yang berlaku dalam Islam.
Diplomasi mengatasi kekerasan ketenteraan
Seringkali pembukaan kota-kota diprovokasikan oleh ahli sejarah orientalis yang mendakwa kekerasan digunakan terhadap penduduk setempat. Mengambil kedudukan pembukaan kota Mekah sebagai simbol pembukaan, semua pembukaan kota-kota utama termasuk konstantinople ini dimulakan dengan proses diplomasi. Tidak ada kekerasan digunakan pada peringkat awal selain rundingan dengan pihak musuh. Sehinggalah musuh berdegil dan enggan tunduk kepada kekuatan Islam atau menyertai Islam, barulah kuasa ketenteraan digunakan. Cuma perbezaan antara kuasa tenteraan Islam adalah terhadap mereka yang memerangi Islam sahaja. Bagi mereka yang menyerah atau beriman, penyerahan atau penyertaan mereka menjadi tiket pelindungan Islam kepada mereka. Mereka tidak boleh disakiti dan dilayan sebagai Muslim. Proses diplomasi dan kehalusan layanan perang Islam membuatkan tentera bukan Islam hilang semangat berperang dan menjadikan serangan psikologi kepada mereka untuk berperang. Bagi Islam, kegananasan, kematian bukanlah menjadi isipati perjuangan. Tetapi kesejahteraan dalam agama yang menjamin kemenangan dan pembebasan daripada hukum Allah s.w.t.
Keterbukaan Pemimpin Mendengar dari akar umbi
Muhammad Al-Fatih adalah seorang yang sangat terbuka dalam mendengar pendapat daripada para panglimanya sehinggakan membuahkan strategi peperangan yang amat menarik dan diluar jangkaan musuh. Lihat sahaja bagaimana kapal-kapal perang ditarik dan ditolok melepasi bukit sehingga memasuki perairan kedua yang membolehkan tentera muslim mencium tembok pertahanan kristian. Keterbukaan ini menjadi semangat kepada tentera sehingga kesemua kapal berjaya dipindahkan ke perairan kedua menggunakan kayu dan kekuatan tenteranya yang teguh dan taat kepada pemerintah dan ruh hadith Rasulullah s.a.w yang meniup seluruh jiwa dan raga tentera Islam pada waktu itu.
Keberdampingan Pemerintah dengan Ulama
Tidak dinafikan, bimbingan yang dibuat oleh guru sultan Muhammad al-Fatih menjadikan baginda sentiasa terpandu dengan ruh Islam dan menjauhi persimpangan yang membawa kepada kerosakan akhlak, akidah dan ruhaniyyah. Majlis ulama ini menjadi nadi memberi nasihat kepada sultan dan Sultan Muhammad Al-Fatih pula seorang yang bijak mengadun resepi sufiyyah dan kemodenan dalam pentadbiran mereka. Kebijaksanaan pemerintah yang boleh mengadaptasikan keadaan ini menjadikan Muhammad al-Fatih sebaik-baik amir dalam sejarah pentadbiran Islam. Tepatlah seperti firman Allah s.w.t dalam Surah al-Kahfi:
Penutup
Sahabat, semanis mana bicara ketika mengenang kembali kejayaan umat Islam silam begitulah juga pahitnya mengenang kekalahan umat Islam. Kekuasaan Islam akhirnya tumbang setelah berkuasa hampir 1300 tahun dan pada tahun 1924 kerajaan bani Uthmaniyyah akhirnya tumbang atas faktor luaran dan dalaman yang amat misteri. Tanah-tanah Islam dihiris menjadi belahan-belahan kecil dan diangkat ketua-ketua yang bermacam-macam yang akhirnya menjadikan amat mustahil umat Islam mengecapi kesatuan dalam agamanya. Walaupun begitu, yakinlah, tumbangnya kekuasaan Islam bukan akibat kelemahan Islam, tetapi ketidakupayaan umat Islam untuk bersatu dan seia-sekata berlandaskan al-Quran dan Al-Sunnah. Namun, janji tuhan tetap kita imani. Akhir nanti, Islam akan tertegak kembali dan segalanya akan pulang kepada tuhan yang satu. Sambil tidak ada manusia yang akan berdiri menegakkan dunia ini kekal selamanya. Semuanya akan hancur di hadapan zat Suci Allah yang kekal, menghidup dan mematikan. /ah.
(Merindui semangat Muhammad Al-Fatih dan tenteranya yang menakluk kubu kuat kristian di timur dan barat, kota konstantinople pada 29 Mei 1453, iaitu hampir 555 tahun yang lalu.)
Jurnal ini sekali lagi menjengah ke arena tokoh. Berputar juga benak penulis memilih tokoh yang ingin ditulis pengkisahan dan kehebatan riwayatnya. Ini kerana terlalu banyak tokoh yang berlegar "slide"nya dalam pemikiran penulis. Akhirnya, penulis tekad untuk menulis mengenai tokoh pahlawan Islam yang sifatnya meniti di bibir Rasulullah s.a.w walaupun kehadirannya adalah dalam beberapa abad selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Tokoh yang dimaksudkan adalah Sultan Muhammad bin Murad II al-Fatih (Mehmet II), sultan Kerajaan Uthmaniyyah, Turki atau beliau lebih agong dikenali sebagai Muhammad Al-Fatih, pembuka kota Constantinople.
Riwayat Hidup
Beliau dilahirkan pada 27 Rejab 835 H bersamaan 30 Mac 1432 M. Beliau dibesarkan dalam persekitaran kerajaan yang stabil hasil dedikasi pemerintahan ayahanda beliau, Sultan Murad II, iaitu sultan ke 7 dalam legasi kerajaan Uthmaniyyah Turki. Dari kecil beliau di asuh mengenai hal ehwal pentadbiran negara dan minat beliau dipupuk dengna halus dan teliti oleh bapanya. Beliau juga diberi penerapan nilai-nilai Islam melalui pengajian agama yang menjadi asas penting dalam pembentukan minda dan pemikiran beliau. Beliau diasuh dengan ilmu al-Quran dan Hadith dan dibesarkan dalam persekitaran sederhana dan jauh daripada kemewahan yang melampau-lampau. Hanya kemewahan yang dialami oleh beliau ada kemewahan ilmu di mana bapanya menyediakan kepadanya beberapa guru sufi yang mengajar kepadanya ilmu berkenaan dengan gaya hidup zuhud dan islamiyyah. Penggarapan ilmu Al-Quran, Hadith dah sufiyyah menjadikan beliau seorang yang amat lemah lembut tetapi amat menggerunkan apabila memacu pasukan tenteranya mengalahkan musuh Islam. Antara keistimewaan yang lain yang ada pada dirinya adalah penguasaan bahasa-bahasa penting pada waktu itu seperti Bahasa Arab, Farsi, Latin dan Greek pada usia awal 21 tahun. Beliau juga mempunyai kemahiran dalam bidang matematik, astronomi dan perundangan Islam. Ciri-ciri kehebatan yang ada pada beliau wujud sejak kecil dan makin mekar apabila beliau mencapai umur remaja dan matang.
Hadith Rasulullah s.a.w
Telah diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w pernah bersabda "Kamu (umat Islam) akan membuka kota konstantinople. Komander (amir) itu adalah sebaik-baik komander islam dan askarnya adalah sebaik-baik askar. Berlumba-lumbalah panglima perang untuk menyahut hadith ini dan mahukan kedudukan seperti yang Rasulullah s.a.w utarakan dalam hadith baginda. Bermula daripad Muawiyyah bin Abu Sufian sehinggalah ketua-ketua angkatan perang zaman Turki berusaha menawan kota kristian ini, namun gagal. Termasuklah seorang sahabat yang bernama Abu Ayyub al-Ansari.
Diceritakan apabila Muhammad Al-Fatih telah berjaya menawan kota ini, baginda mengarahkan tenteranya mencari kuburan Abu Ayyub Al-Ansari. Setelah dijumpai, kuburan itu digali untuk dimakamkan semula setaraf dengan kedudukannya sebagai Sahabat Rasulullah s.a.w. Ketika tenteranya menemui kaki sahabat itu yang masih lagi terpelihara seperti manusia hidup, para tentera mencium kaki sahabat itu. tetapi apabila akhirnya tiba giliran Sultan, kaki itu bergerak seolah-oleh enggan membenarkan kakinya dicium oleh sultan. Sedihlah sultan atas keadaan itu, tetapi ditenangkan oleh ulama pengiringnya yang merupakan gurunya. Diriwayatkan bahawa sultan bermimpi abu Ayyub menziarahinya dan memberitahu bahawa beliau malu kerana beliau bukanlah orang yang dimaksudkan oleh nabi s.a.w dan enggan kakinya dicium oleh orang yang dimaksudkan oleh nabi sebagai seorang ketua (amir) terbaik dan memiliki tentera yang terbaik.
Analisa terhadap faktor-faktor luaran atau dalaman kejayaan Muhammad al-Fatih
Apabila Rasulullah s.a.w mengungkapkan hadith mengenai penakluk agong kota konstantinople ini, adalah difahami bahawa kemenangan itu bukanlah kemenangan biasa. Kemenangan itu ada kemenangan yang difaktori oleh kekuatan dalaman dan luaran serta kelemahan musuh apabila berhadapan dengan tentera Islam yang sejati. Apabila Muhammad al-Fatih mengemudi tenteranya, beliau menggerakkan mereka bukan sahaja atas dasar kenegaraan semata-mata, tetapi ditunjangi dengan kecintaan kepada Islam. Terbuktilah kata-kata Allah s.w.t dalam al-Quran bahawa kemenangan dalam peperangan kepada musuh Allah amat bergantung kepada bantuan daripadanya.
Pengaruh Hadith Rasulullah s.a.w yang Kuat
Daripada zaman Rasulullah s.a.w sehinggalah Muhammad Al-Fatih, para sahabat dan kaum muslimin berlumba-lumba untuk membuka kota ini termasuklah zaman Umayyah. Hadith Rasulullah s.a.w mengenai kota ini dan kesungguhan tentera Islam menggambarkan betapa kuatnya ruh hadith menusuk masuk ke jiwa penganutnya. Begitulah ceritanya apabila baginda tersenyum pada satu ketika lalu disapa sahabat. Lalu baginda bersabda bahawa baginda hairan bagaimana umatnya yang datang selepas baginda tanpa melihat dan mengenali baginda, tetap beriman kepada baginda. Itulah yang dimaksudkan oleh Allah "Kami meninggikan namamu dalam sebutan - Surah Al-Insyirah 4".
Selama 8 abad, para Muslim berusaha untuk menembusi tembok kota ini. Sehingga Seorang sahabat Rasullullah S.A.W, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspidisi perang menentang tentera Romawi di Constantinople ketika di zaman kerajaan Bani Umayyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Constantinople dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut & aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda." Hadith ini dan peristiwa ini menjadi 'azimat' untuk meniupkan ruh jihad dan amanat yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w buat umatnya.
Pemuda berjiwa Islam
Kisah mengenai pemuda Islam berjuang mempertahankan agama bukanlah kisah yang baru. Dalam kisah-kisah Al-Quran dinukilkan golongan Ashabul Kahfi iaitu segolongan pemuda daripada bangsawan yang menyelamatkan akidah mereka dan meninggalkan kekayaan mereka seterusnya bersembunyi dalam gua. Mereka diberi nikmat tidur yang lama bagi membuktikan keimanan mereka bahawa mereka adalah pemuda yang terpelihara dek kerana iman mereka.
"Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan kami ialah Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan yang lain dari padanya; jika kami menyembah yang lainnya bermakna kami memperkatakan dan mengakui sesuatu yang jauh dari kebenaran." - al-Kahfi 18:14.
Mempunyai Sikap Pemimpin yang Berkarisma
Signal yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w dalam hadith baginda mengenai seorang amir yang paling hebat dapat dinisbahkan dalam diri beliau. Dari kecil, beliau diasuh dengan budi dan akhlak Islam yang jitu. Sehingga membesar sebagai seorang pemuda yang menerapkan nilai Islam sebagai nilai tertinggi. Walaupun dalam tempoh yang singkat, beliau melengkapi diri sebagai seorang pemimpin yang mempunyai koleksi peribadi yang sesuai sebagai amir yang agung. Ketaatan kepada perintah Allah dan Rasulnya, begitu juga kemahiran dalam strategi pentadbiran menjadikan beliau seorang yang amat disegani oleh sejarah barat. Kombinasi pemuda yang berpegang pada Islam dan raja yang adil menjadikan beliau seorang yang amat tepat dengan hadith Nabi s.a.w bahawa antara golongan yang mendapat naungan arasy Allah di akhirat adalah pemuda yang mempertahankan agamanya dan raja yang adil.
Seorang yang mahir dalam Strategi Perperangan
Kisah bagaimana Muhammad Al-Fatih membuka kota konstantinople ini bukanlah calang-calang cerita. Bukan hanya bergantung kepada strategi lama, tetapi beliau mempunyai idea baru dalam memecahkan kekuasaaan byzantin di kota tersebut. Sebagaimana hebat kisah panglima perang Saifullah Khalid Al-Walid, bolehlah ditarafkan sama dengan kehebatan yang ada pada Muhammad Al-Fatih, tetapi hanya berbeza dari segi masa. Khalid Al-Walid terkenal dengan strategi gempurnya yang akhirnya membuka banyak tanah-tanah di kawasan utara dan menghalau tentera kristian dari tanah syria.
Terlintas dalam benak penulis ketika perang muktah apabila tentera muslim seramai 3000 berhadapan dengan hampir 200,000 tentera rumawi. 3 sahabat utama iaitu Zaid bin Harithah, Jaafar Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah iaitu tiga panglima yang disebut oleh rasulullah, gugur shahid. Ketika panji Islam gugur dari tangan Abdullah bin Rawahah, panji tersebut disambar gagah oleh Khalid Al-Walid yang kemudiannya mengemudikan tentera muslimin secara serantak dalam 3 bentuk kumpulan iaitu kumpulan penyerang, pertahanan dan kumpulan bantuan. Dengan kekuatan kuda yang pantas kumpulan penyerang dan pertahanan mara menggempur musuh. Beberapa tentera yang menganggotai kumpulan bantuan, bertindak keluar dari kumpulan penyerang dan pertahanan dan kemudiannya berpatah balik ke belakang gunung yang terletak disebelah belakang kumpulan muslimin. Lalu diperintahkan mereka menghentak kaki kuda sehingga penuhlah debu dilangit. Melihat keadaan ini, kecutlah hati para musuh memikirkan tentera bantuan yang banyak yang datang dari Madinah. Sedang tentera sebesar ini tidak tertahan oleh mereka, betapa sekiranya ada kumpulan bantuan datang dengan anggota yang mungkin lebih ramai. Mundurlah tentera rumawi sehingga kemenangan berpihak kepada Islam. Apabila kisah ini disampaikan kepada Rasulullah, lalu keluarlah dari Mulut baginda yang mulia "dialah saifullah".
Ikon ketenteraan islam ini boleh disamakan dengan apa yang dicapai oleh Muhammah Al-Fatih, apabila beliau cuba membuka kota konstantinople. Kota ini merupakan antara kota terakhir kerajaan Byzantin selepas kekuasaannya di syria dihancurkan oleh Khalid Al-Walid dan Abu Ubaidah bin Jarrah. Apabila tentera kristian keluar mereka bergabung di Konstantinople sebagai kubu akhir mereka di timur. Kota ini sangat unik apabila terletak antara dua daratan yang dipisahkan setiap satu dengan perairan. Apabila tentera uthmaniyyah cuba menawan kota ini, dua perkara utama yang dilakukan adalah memotong perhubungan kota dengna pihak luar dan yang paling utama adalah keupayaan beliau dan tentera beliau memikul kapal mereka menyeberangi daratan yang berbukit sebelum masuk kembali dalam perairan untuk menembusi tembok utama kota. Carilah tentera manapun masa kini, dulu dan selamanya, mempunyai kemampuan memikul kapal dan mengerakkannya di daratan.
Keupayaan Tentera yang Luar Biasa
Tahap kemodenan tentera dalam pemerintahan Muhammad al-Fatih telah berkembang. Selain diberikan keistimewaan seperti upah dan sebagainya, namun mereka tetap diterapkan dengan sengat keislaman yang tinggi. Ada pendapat yang mengatakan semua tentera baginda menjadikan solat malam sebagai budaya tentera. Baginda juga mengambil berat mengenai kebajikan tentera dan tidak menjadikan mereka sebagai alat untuk berperang semata-mata. Ini menimbulkan rasa enak dan keupayaan yang luar biasa dalam memperjuangkan agenda Islam melebihi perkara lain. Perjuangan mereka bukan atas dasar nasionalisme atau kenegaraan semata-mata, tetapi lebih kepada semangat memperluaskan pengaruh Islam dengan menakluki kota-kota utama kaum nasrani yang memberi ancaman kepada kawasan taklukan Islam. Ini menjadikan kelengkapan ketenteraan menjadi perkara sekunder dan melengkapkan diri dengan kekuatan iman dan amal menjadi keutamaan. Inilah yang berlaku dalam Islam.
Diplomasi mengatasi kekerasan ketenteraan
Seringkali pembukaan kota-kota diprovokasikan oleh ahli sejarah orientalis yang mendakwa kekerasan digunakan terhadap penduduk setempat. Mengambil kedudukan pembukaan kota Mekah sebagai simbol pembukaan, semua pembukaan kota-kota utama termasuk konstantinople ini dimulakan dengan proses diplomasi. Tidak ada kekerasan digunakan pada peringkat awal selain rundingan dengan pihak musuh. Sehinggalah musuh berdegil dan enggan tunduk kepada kekuatan Islam atau menyertai Islam, barulah kuasa ketenteraan digunakan. Cuma perbezaan antara kuasa tenteraan Islam adalah terhadap mereka yang memerangi Islam sahaja. Bagi mereka yang menyerah atau beriman, penyerahan atau penyertaan mereka menjadi tiket pelindungan Islam kepada mereka. Mereka tidak boleh disakiti dan dilayan sebagai Muslim. Proses diplomasi dan kehalusan layanan perang Islam membuatkan tentera bukan Islam hilang semangat berperang dan menjadikan serangan psikologi kepada mereka untuk berperang. Bagi Islam, kegananasan, kematian bukanlah menjadi isipati perjuangan. Tetapi kesejahteraan dalam agama yang menjamin kemenangan dan pembebasan daripada hukum Allah s.w.t.
Keterbukaan Pemimpin Mendengar dari akar umbi
Muhammad Al-Fatih adalah seorang yang sangat terbuka dalam mendengar pendapat daripada para panglimanya sehinggakan membuahkan strategi peperangan yang amat menarik dan diluar jangkaan musuh. Lihat sahaja bagaimana kapal-kapal perang ditarik dan ditolok melepasi bukit sehingga memasuki perairan kedua yang membolehkan tentera muslim mencium tembok pertahanan kristian. Keterbukaan ini menjadi semangat kepada tentera sehingga kesemua kapal berjaya dipindahkan ke perairan kedua menggunakan kayu dan kekuatan tenteranya yang teguh dan taat kepada pemerintah dan ruh hadith Rasulullah s.a.w yang meniup seluruh jiwa dan raga tentera Islam pada waktu itu.
Keberdampingan Pemerintah dengan Ulama
Tidak dinafikan, bimbingan yang dibuat oleh guru sultan Muhammad al-Fatih menjadikan baginda sentiasa terpandu dengan ruh Islam dan menjauhi persimpangan yang membawa kepada kerosakan akhlak, akidah dan ruhaniyyah. Majlis ulama ini menjadi nadi memberi nasihat kepada sultan dan Sultan Muhammad Al-Fatih pula seorang yang bijak mengadun resepi sufiyyah dan kemodenan dalam pentadbiran mereka. Kebijaksanaan pemerintah yang boleh mengadaptasikan keadaan ini menjadikan Muhammad al-Fatih sebaik-baik amir dalam sejarah pentadbiran Islam. Tepatlah seperti firman Allah s.w.t dalam Surah al-Kahfi:
"Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata; dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran." - Al-Kahfi 18:28
Penutup
Sahabat, semanis mana bicara ketika mengenang kembali kejayaan umat Islam silam begitulah juga pahitnya mengenang kekalahan umat Islam. Kekuasaan Islam akhirnya tumbang setelah berkuasa hampir 1300 tahun dan pada tahun 1924 kerajaan bani Uthmaniyyah akhirnya tumbang atas faktor luaran dan dalaman yang amat misteri. Tanah-tanah Islam dihiris menjadi belahan-belahan kecil dan diangkat ketua-ketua yang bermacam-macam yang akhirnya menjadikan amat mustahil umat Islam mengecapi kesatuan dalam agamanya. Walaupun begitu, yakinlah, tumbangnya kekuasaan Islam bukan akibat kelemahan Islam, tetapi ketidakupayaan umat Islam untuk bersatu dan seia-sekata berlandaskan al-Quran dan Al-Sunnah. Namun, janji tuhan tetap kita imani. Akhir nanti, Islam akan tertegak kembali dan segalanya akan pulang kepada tuhan yang satu. Sambil tidak ada manusia yang akan berdiri menegakkan dunia ini kekal selamanya. Semuanya akan hancur di hadapan zat Suci Allah yang kekal, menghidup dan mematikan. /ah.
Comments
Jihad adalah sesuatu yang mencangkupi segala aspek, namun dasarnys mestilah difondasikan dengan akidah yang jelas.
cakaplah jihad apapun (ekonomi?) perlukan akidah yang kukuh sebagai tunjang. macamana ingin berjihad sedangkan kita tidak tahu kepada siapa ditujukan jihad tu. Ramai yang jihad ekonomi, tetapi ingin mengenyangkan perut mereka.. jihad ke tu?
sebab tu, perkara dasar jangan dilupa dalam membangunkan potensi insan. secerdik mana manusia itu, segagah mana dia sekalipun, mesti perlu didasari dengan akidah yang betul.
banyak buku tentang jihad (terutama jihad ekonomi) yang abang baca gagal mengetengahkan faktor dasar ini. memang kita kadang2 terbaca tentang jihad ekonomi abdul rahman auf (amir ada tulis artikel dulu). tetapi tak ramai yang mengupas asas jihad abdul rahman auf.
bahkan, ada seorang muslim yang bercakap bagaimana dijanjikan syurganya abdul rahman auf, tanpa dia menganalisis peribadi abdul rahman auf sehingga dijanjikan syurga.
oklah mir, nanti banag tambah lagi.. bi iznillah.
wassalam
Untuk catatan semua, pada hari jumaat ini, 29/5/2009 akan berlangsung sambutan hari pembukaan kota instanbul daripada kerajaan Rom kepada Islam yang diadakan di kota istanbul yang ke 555 tahun. Rom yang megah dengan kejayaan mereka sepanjang beberapa abad menguasai dunia, akhirnya tersungkur kepada sebuah kekuasaan baru, iaitu Islam.
Merindui ketuanan Islam.